A M E H B

VISIÓN HOMEOPÁTICA DE LOS SUEÑOS AMOR- ODIO Dra. Mª Dolores Lafuente Martinez Palabras clave: inconsciente. sueños. vómitos. abuso sexual. gato. Daphne Indica. Resumen Los sueños además de ser un lenguaje del inconsciente es donde proyectamos deseos y buscamos salida a conflictos de cualquier orden. Para tratar al ser humano en su totalidad. no podemos olvidar su mundo inconsciente. El estudio de los sueños en pacientes tratados con homeopatía nos aporta una información de gran valor. tanto para la prescripción del remedio como para que el enfermo haga un encuentro con su propia verdad. Se presentan tres casos clínicos en los que los sueños iniciales y/o posteriores al tratamiento han sido claves para la prescripción de su remedio principal. Daphne Indica. Lo común en estos pacientes es el posible abuso sexual en su infancia. Se propone Daphne Indica como un remedio en el que deberíamos pensar. cuando un paciente ha sufrido abusos sexuales en su infancia y tiene síntomas de vómitos.(reales o imaginarios). enfermedad cutánea como psoriasis. dolores osteomusculares y sueños con gatos. Introducción a los sueños Los sueños son uno de los lenguajes del inconsciente de mayor importancia. pues soñar es biológicamente necesario para el ser humano. y como dice Nietzsche. ?Vivimos casi la mitad de nuestra vida en este estado.? No solo lo podemos ver como un lenguaje. sino como una forma de pensamiento. como también lo define C.G.Jung: ?El sueño. ensoñación o fantaseo es una forma de pensamiento que no requiere esfuerzo. es espontáneo y está dirigido por motivos inconscientes. en comparación con el pensamiento dirigido para comunicarnos mediante elementos lingüísticos y que requieren un esfuerzo. El sueño describe la situación íntima del que sueña. situación de la que el consciente no quiere saber nada o cuya verdad y realidad no acepta sino de mala gana.? En los sueños. es donde. según S. Freud: ?Proyectamos el mundo de los deseos?. ya sean deseos rechazados o no rechazados. donde. según S.Vallespir: ?Buscamos la salida satisfactoria a un conflicto diurno. ya sea de orden ético. sexual. espiritual etc..y a través de símbolos ponemos todo lo previamente descrito en escena sin mediar la censura del consciente?. Esta actividad psíquica profunda del ser humano tiene tanto valor como los síntomas de la enfermedad. pero su manejo e interpretación resulta más difícil. No es frecuente encontrar personas que estén atentas a sus sueños. pues lo habitual es la resistencia a conocer nuestras pulsiones. deseos rechazados. odios prohibidos. amores no posibles. etc. Todo un trabajo de deliberación. que en caso de profundizar en él. nos conduciría a uno de los caminos que ayudan al conocimiento de la vida esencial del ser humano. En esta búsqueda y simultáneo descubrimiento. algunas enfermedades podrían dejar de ser necesarias como medio de expresión de frustraciones. de dolor por experiencias traumáticas no recordadas. de deseos rechazados etc.. que en estado consciente no somos capaces de identificar como las posibles causas de trastornos físicos o psíquicos. Los sueños nos dan una información de valor extraordinario que el médico no debe desaprovechar. pero estos. siempre han de ser interpretados bajo el conocimiento exhaustivo de la situación consciente del paciente. como dice C.G. Jung. para evitar interpretaciones teóricas que sólo llevarían al fracaso. Los sueños y la homeopatía La homeopatía intenta entender al individuo en su totalidad. por tanto no podemos relegar el análisis del mundo inconsciente a través de sus lapsus. sueños. y ensoñaciones. sólo al terreno de la psicología o psicoanálisis. Perdiendo en muchas ocasiones la posibilidad de conocer la dinámica profunda del sujeto y del remedio que pueda conducirle a su equilibrio. Basándome en mi experiencia clínica y compartiendo la opinión de Z. Bronfman. Para que un sueño tenga valor repertorial. es mejor que no tenga que ver con acontecimientos pasados o futuros. Los sueños pueden no estar en el repertorio pero sí tener un gran valor para el diagnóstico del remedio. es en estos casos cuando se puede hacer un gran aporte a la homeopatía. Si el sueño tiene el valor de un síntoma. podremos buscar en el repertorio no sólo en el apartado de sueños. sino también. en el de ilusiones y temores. Lo más frecuente es que los sueños referidos en consulta no se encuentren en el repertorio y materias médicas. pero el análisis de los aspectos etiológicos (causalidad) y la finalidad (objetivo futuro) de los sueños nos pueden conducir al diagnóstico y por tanto al remedio homeopático más adecuado. Es posible que el paciente en su primera visita sólo nos pueda referir algún sueño de su infancia o ninguno si no los recuerda. o tal vez nos aporte un sueño reciente. que sea. el que ya de entrada nos oriente hacia el diagnóstico del remedio y/o su trastorno básico. Debemos valorar con él si desea aportar información de su actividad onírica durante el tratamiento homeopático. pues siempre que utilicemos diluciones altas los cambios del inconsciente se apreciarán en los sueños y los remedios nos irán abriendo camino hacia el núcleo del paciente. En la primera visita no es conveniente hacer interpretaciones unilaterales. por muy certeras que estas sean. pues posiblemente el paciente aún no esté preparado para oírlo. y lógicamente su reacción sería de huida y rechazo. Aunque el análisis de los sueños requiera tiempo y paciencia. podemos estar seguros que estos nos ayudan a poner el o los remedios sobre la base de los conflictos esenciales. que pudieron poner en marcha el desequilibrio psicofísico del paciente. La prescripción de un remedio equivocado en alta dilución. y cuando digo equivocado es que no abre el camino al remedio principal. puede provocar sueños patogenésicos y nos daremos cuenta: A) Porque son sueños que nunca tuvo. B) Por la ausencia de mejoría en sus síntomas. C) Por la aparición de otros nuevos. Cuando el remedio homeopático es el adecuado al momento. puede ocurrir: A) Que los sueños cuyo contenido se repetía. comiencen a disminuir o desaparezcan. y sean sustituidos por sueños resolutorios o placenteros. B) Que los sueños que ha tenido hacen referencia a su pasado y están en relación con su problemática existencial. Paralelamente en ambos casos el paciente debe referir una mejoría de sus síntomas. La interpretación teórica de los sueños será el fruto de un análisis común entre el médico y el paciente. Es difícil tener la habilidad de darse cuenta que ?lo dicho? por el paciente es a veces lo opuesto de su realidad y por tanto una auténtica resistencia a profundizar en las emociones. sentimientos. deseos. etc.. donde está encerrado el verdadero secreto de esta persona. Cuantas veces ponemos un remedio en base solo al pensamiento consciente del paciente y aunque esté muy bien prescrito el remedio no funciona porque el paciente. solo nos ofreció su resistencia a no querer ver un dolor profundo. y este remedio no ha movilizado la causa real de sus síntomas. Diríamos por expresarlo de alguna forma que muchos remedios homeopáticos a nivel consciente se parecen entre sí como dos gotas de agua. pero el motivo inconsciente que les mueve es diferente. El médico homeópata debe conocer bien que este lenguaje del inconsciente. está cargado de símbolos y que el soñante. suele hacer una proyección de sí mismo en los personajes o acontecimientos del sueño. En los casos clínicos veremos la realidad del comentario de C.G.Jung: ?el pensamiento onírico se mueve hacia atrás. hacia las materias primas del recuerdo. La mayoría de las veces se remonta a la infancia. y como la vida psíquica infantil es de tipo arcaico. esta particularidad es frecuente en el sueño.? La interpretación no sólo no es fácil sino que requiere por parte del médico un aprendizaje prolongado del psiquismo. un autoanálisis para evitar sus propias proyecciones sobre el paciente. una actitud de renuncia a su saber previo y exenta de juicios de valor. un deseo de saber lo que el paciente nos quiere transmitir. que permita que su inconsciente conecte con el inconsciente del paciente. para que en el momento de interpretar. o hablar sobre los sueños. el enfermo manifieste una emoción. haga un gesto. o verbalice algo que nunca pudo decir. En una palabra. el médico solo es un medio para que el paciente haga un encuentro con sí mismo. es decir con su propia verdad. Caso clínico 1 Mujer de 34 años que consulta por padecer celos importantes. desconfianza. envidia. dismenorrea severa. alergia a los ácaros y al pelo de gato. múltiples dolores en columna vertebral y grandes articulaciones de carácter errático. Severa onicofagia desde la infancia. Su madre muere de cáncer de mama cuando ella tenía 16 años. Su padre era muy autoritario y tenía una mala relación con ella. Tanto su padre como su madre tuvieron parejas fuera del matrimonio. El padre frecuentaba prostíbulos y era aficionado a videos pornográficos. Tiene dos sueños que se repiten de forma reiterada. *Con gatos negros. *Que muere su padre encima de ella. Los tratamientos con Hyosciamus (sueña con gatos). Lachesis. Lycopodium no mejoraron de forma significativa sus síntomas ni cambios en los sueños. pero al incorporar Staphysagria aparecen los siguientes sueños: *La casa de su padre tiene gusanos en el suelo. la quiere quemar. *Mientras se ducha dos hombres le lanzan un topo que le escupe. le salen bichos por el cuerpo. *Que vomita durante todo el sueño. *Ella es pequeña y ve una rata en un túnel. *Se baña desnuda en una piscina y había bichos. Tiene bichos en su cama. *Que quiere apuñalar a un hombre que le toca el pubis pero no tiene puñal. *Que subía unas escaleras. y su padre joven le abría la puerta. detrás de él había camas y le ponía un gato en la espalda diciéndole que se relajara. (Este sueño le produjo gran angustia). Prescribo Daphne Indica una monodosis de 500.000 K Poco después de la toma del remedio sueña con gatos y que ella mata ratas. Con la segunda toma del remedio. mata a su padre con un cuchillo. Además de tener sueños muy gratificantes como ver a su madre sana y viajes a países bonitos con su novio. Ha notado gran mejoría de sus síntomas y ha decidido ser madre. El remedio núcleo de la paciente no era Staphysagria. pero al haber sido el posible abuso sexual del padre (real o imaginario). que reflejan los sueños una grave situación de humillación. este remedio rompió el bloqueo del inconsciente y abrió de forma más clara el núcleo profundo que ponía en marcha la disfunción psicofísica. Daphne Indica entre 10 remedios. es el más importante de sueños con gatos. solo Árnica y Daphne sueñan con gatos negros. Daphne sueña con fuego como otros 64 remedios. es sico-luético y la historia familiar de esta mujer es muy luética. por lo que Staphysagria no le ha hecho ninguna supresión sino que le ha favorecido en aclarar el caso. Caso clínico 2 Mujer de 44 años que consulta por bulimia con vómitos. depresión endógena. obesidad patológica y dolores en columna con cuadros severos de lumbalgia. Fue sometida a 3 cirugías por obesidad y una por mioma. Siempre se recuerda tímida. retraída. melancólica. e introvertida. Desde muy pequeña se metía los dedos para vomitar. La encerraban en el sótano hasta que se comía lo vomitado. frecuentes malos tratos físicos. El padre era déspota y autoritario. la pegaba y desvalorizaba. Cuando lo veía se hacía pis. La madre era servil y poco cariñosa. Es la mayor de 6 y siempre tuvo la sensación de no ser hija de sus padres. A los 10 años deseo de suicidio. Casada desde hace 6 años pero rechaza las relaciones sexuales por severa dispareunia. no acepta su cuerpo. Sueños que se repiten: *Que está rodeada de grandes gatos. (En su vida consciente tiene horror a los gatos y su roce no lo soporta. Su abuela muy obesa. 180 Kg.. tenía gatos) *Que va en autobús o tren con toda la familia incluidos abuelos. ella conduce. (Es la mayor de 6 hermanos y la cargaban de responsabilidad) * Con retretes sucios. Con la prescripción de Daphne Indica 5.000 y 10.000 k tiene gran mejoría del estado anímico. Cuenta otro sueño que se repite desde los 30 años?; Se encuentra en una habitación oscura y alguien masculino le viene a atacar por una pequeña ventana del techo?. Ha tenido muchos recuerdos de su infancia y cuenta abusos sexuales de un comerciante. su tío. su profesor. y el abuelo de su amiga. Contó a sus padres lo del tío y no la protegieron. siempre se sintió culpable. Desde pequeña sensación de estar dividida por la cintura. Se continua tratamiento con Daphne. elevando las diluciones y en las sucesivas revisiones la paciente refiere la aparición de síntomas físicos antiguos (como las cefaleas de Daphne) que después desaparecen. Ha querido tener voluntariamente relaciones sexuales con el marido. Los vómitos son menos intensos y ya no siente que vomita los intestinos. Ha tenido sueños de amor y protección hacia una niña pequeña. Desaparecieron los sueños angustiosos con gatos y de amenazas masculinas. Caso clínico 3 Mujer de 35 años que consulta por psoriasis y bulimia severa con vómitos. Psoriasis desde los 8 años de edad coincidiendo con el nacimiento de la hermana. Vomitaba frecuentemente en su infancia. Las situaciones emocionales fuertes le agravan la psoriasis. Cuando decide casarse a los 26 años inicia la bulimia. Es en la consulta la primera vez que cuenta que vomita. Ausencia de apetencia sexual y anorgasmia. Madre obesa. controladora. muy habladora y siempre la prevenía de los hombres. Padre escrupuloso y púdico que les prohibía llevar pantalón corto. incomunicación y violencia física. Reconoce aversión al sexo y dos intentos de abusos sexuales en su infancia. por un hermano y el abuelo de una amiga. Sueños repetidos con su hija a la que secuestran o cae en el abismo. o es lamida por un perro en sus genitales. Estos sueños y los síntomas referidos no cambian tras poner Lachesis y Pulsatilla. Con el siguiente sueño decido cambiar a Daphne Indica. ?estando con un antiguo novio su hija vomitaba comida y después comienza ella a vomitar?. Al mes de tratamiento gran mejoría de la psoriasis y de la bulimia. continúo con el mismo remedio y no vuelve a soñar con su hija. aparecen sueños de componente sexual asociados a angustia. Continua en tratamiento y solo tiene recaídas cuando tiene conflictos familiares. Comentario La evolución de estos 3 casos y otro de un hombre con psoriasis grave en las manos y vómitos en su juventud. me han ayudado a comprender la importancia que tienen los sueños. como indicadores de la capacidad para expresar sus conflictos infantiles con los seres que aman y que a la vez odian por las experiencias traumatizantes vividas. Existe un detallado y amplio estudio de L. Coll (Brith. Homeop. J. Vol.9; 3-9; 2002) sobre homeopatía y abuso sexual infantil. De acuerdo con esta revisión los tres casos presentados aquí tienen síntomas que estarían incluidos en las posibles afecciones secundarias a abusos sexuales en la infancia. En este artículo no se hace referencia a la psoriasis como una enfermedad frecuente en este tipo de pacientes. El caso 3 y el paciente varón que no he presentado. tienen psoriasis severa. trastornos de la alimentación con vómitos en alguna etapa de su vida y antecedentes de abuso sexual en su infancia. Entre los 33 remedios homeopáticos que refieren en esta revisión como los más frecuentemente prescritos en casos de enfermos con antecedentes de abuso sexual infantil. no está incluido Daphne Indica Daphne Indica es un remedio luético por su indicación en sífilis y sicótico por su indicación en la gonorrea. En la materia médica no están descritos sueños de este remedio con simbología que pudiera tener un trasfondo sexual. ni tampoco sueños de vómitos. Quizás la observación y comprobación de mas casos nos puede llevar a concluir que este remedio puede ser de gran utilidad en casos de pacientes que hayan sufrido abusos o tenido conflictos sexuales en su infancia. y la expresión de su lucha interior la podrían manifestar a través del cuerpo. con lesiones de piel (frontera con los que nos rodean). con vómitos (símbolo de rechazo. o de que no traga la situación). con dolores óseos y musculares (como expresión de la culpa). Es en estos casos donde a través de los sueños y sus símbolos como el gato. el vómito etc. y las circunstancias conscientes del paciente. podemos descubrir los sentimientos reprimidos de odio y rencor hacia los seres queridos. y cómo una vez que se ha hecho consciente de su conflicto a través de la toma del remedio y el análisis bilateral de los sueños. el paciente mejora psíquica y físicamente.

Dra. Mª Dolores Lafuente Martinez.

Artículo extraído de www.jungba.com.ar La Homeopatía enfrenta el comienzo del Nuevo Milenio fortalecida por más de 200 años de práctica exitosa. evolucionando sin cesar hacia nuevas fronteras. inmersa felizmente en los más recientes paradigmas que renovaron el pensamiento científico. alejándolo definitivamente de la lógica cartesiana. para entrar en la concepción holísitica. hipercompleja. que caracteriza al pensamiento actual. Salta a la vista como esta renovación acerca al pensamiento homeopático a campos claramente afines como el de la terapia jungiana. preocupada también en ir más allá de la mera resolución sintomática para incursionar en la tarea más compleja de reestructurar la conciencia pensante hacia ?los altos fines de la existencia?. Los lazos entre estas disciplinas son muy estrechos. La Medicina homeopática es heredera directa de la Alquimia medieval. La operación descrita en el tratado alquímico ?Rosarium Philosophorum ? reza: ?Cortar miembros. dividirlos en trozos aún más pequeños y quitar la vida a las partes y transformarlas en la naturaleza. que en ella está contenida la sustancia arcana?; es análoga a la realizada para la obtención del medicamento homeopático. En ella se diluye la substancia original (una gota por 99 de solvente) repetidas veces hasta que todo rastro de la misma desaparece (al alcanzar la 24 disolución se supera el número de Avogardo). Queda sin embargo lo primigenio de la substancia. que es lo que en realidad cumple la función medicamentosa. Por otro lado Jung ? quien consideraba su psicología como heredera directa de la Alquimia Medieval ? utilizó este mismo tratado para analizar los fenómenos de transferencia ? las reacciones emocionales dadas en el vínculo psicoterapeuta ? paciente ? en el libro denominado ?Psicología de la Transferencia?. De esta sinergia surgida entre ambos. deviene la cura psíquica. Siguiendo esta misma metáfora. ¿Cómo se vincularían ambas disciplinas en la consecución del alto fin de la existencia?. Jung. en el proceso de individuación ofrece al sujeto de la estructura la posibilidad de alejarse para siempre del sometimiento a los constructos especulares del Inconsciente Colectivo para entrar a convertirse precisamente en individuo. es decir in-diviso. único. a través del enfrentamiento sucesivo y simultáneo con los arquetipos de dicho Inconsciente. Es allí precisamente donde la Homeopatía. con su bagaje de sabiduría clínico ? sintomática ofrece al terapeuta un arsenal de potentísimos medicamentos que ayudan y destraban las fantasías e ilusiones patológicas. causales escondidas del humano enfermar. Pero debemos advertir que sólo un conocimiento profundo de la singularidad permite el uso efectivo de esta terapia combinada. cuya sinergia es capaz de destruir el padecimiento siempre psicosomático. siempre enclavado entre el corazón-músculo y el corazón-espiritual del hombre. Y ya estamos en nuestro consultorio. enfrentados de lleno con los sueños y los síntomas del dolor producto de nuestro enfrentamiento con el primer arquetipo colectivo: La Sombra. el Hermano Malo que proyectamos afuera pero que vive adentro. nuestros impulsos y tendencias egoístas. antisolidarias. no fraternas. tan potenciadas por la ideología consumista y depredatoria que fluye de los Mass Media. He aquí su patología típica: 1. Agresión no canalizada: dolores musculares. depresión. 2. Odio y venganza hacia el entorno: diarrea y constipación obstinada. 3. Sueños persecutorios. furia reprimida: hipertensión esencial. trastornos vasculares. Como no pensar en Lycopodium clavatum y su afán dictatorial y dominante. en Staphysagria delphinum. siempre ofendido y con heridas cortantes. en Platina metallicum con su violencia ingobernable que no se detiene ante sus seres queridos y los ataca. pero todo siempre justificado. todo siempre vivido como proveniente de afuera. de una provocación exterior. Por último y no menos importante Anacardium Orientale con su tendencia a la excisión de la personalidad en buena y mala. en la cual su aparente tranquilidad exterior encierra un combate encarnizado o la agresión inconsciente. No negamos aquí la existencia de un medio hostil. si no que hacemos referencia a un exceso de autojustificación. a una sobreimpresión de todos los contenidos. a una verdadera hipocondría de lo de afuera. donde es bien sabido que hay maldad. pero también confraternidad y apoyo. Es allí donde la medicación homeopática. sabiamente elegida no borra meramente el síntoma. si no que ayuda al sujeto a una confrontación más meditada con sus objetos internos. a una actitud más solidaria con su hermano societario. Nos replanteamos también la investigación de nuevos remedios para la patología de la Sombra. remedios nacidos de la Antropología Chamánica como Lac Lupinum (El hermano lobo es otra denominación de la sombra) que ofrecen apasionantes perspectivas de conocimiento a través de una manipulación farmacéutica adecuada y responsable. Los problemas del vínculo con el otro sexo son los verdaderos motores de la ansiedad. de la enfermedad que larvadamente destruye la vida humana. Jung los denominó Anima y Animus y corresponden a las partes femenina en el hombre y masculina en la mujer y son los que. mal manejados y peor comprendidos. forman el meollo de las discusiones sin sentido. de los conflictos interminables. de esos estados de ánimo. precisamente. que desembocan en la sintomatología corporeo ? anímica que puebla los consultorios y da materia inagotable al cine y la TV. Hombre y mujer. como el conocido símbolo taoísta del Yin y el Yang están unidos de una manera indestructible. pero su convivencia. ya desde la bíblica discusión por la manzana. se encuentra muchas veces envenenada por la proyección de ideales irrealizables. demandas que nunca quedan satisfechas y una mitología del Amor basada en concepciones románticas e inasequibles. Henos aquí de lleno en las patogenesias que tan bien conocemos de todos los ?Love?s Remedies? empezando por Ignatia Amara. el haba de San Ignacio suspirante y paradójica; Natrum Muriaticum. abandonado y resentido; Sepia y su indiferencia al marido; Lachesis con sus celos patológicamente proyectivos; Natrum Sulfuricum. el solterón de la familia; Ammonium carbonicum. el Lachesis mineral. cuya vida se asemeja a la narrativa resentida y amarga del tango. Podríamos agregar un poderoso remedio ya conocido por los alquimistas. utilizado por ellos para poder encauzar sus visiones y resistir los asaltos de la denominada hoy Anima. Se trata de Antimonium Crudum. cortador de los lazos ilusorios del romanticismo pueril creado por este arquetipo y que contaminan nuestras relaciones. Que ayuda inestimable brinda aquí el medicamento homeopático para destrabar esos conflictos y brindar. no sólo la superación del malestar. si no la apertura al diálogo. a la ponderación. a la construcción de una relación más realista y genuina. Para finalizar. en el enfrentamiento con el último arquetipo de esta vida terrena. de topología virtual. el arquetipo del Sí ? Mismo. la conciencia extraviada puede equivocar nuevamente el camino. La función transcendente se desnaturaliza en la divinización del propio y miserable ego. dando lugar a la famosa HYBRYS de los griegos. la personalidad Maná. la inflación psíquica. de funestos resultados para su portador. Aquí el hombre. pseudo identificado con la Divinidad. cae en el delirio místico religioso. se ve a sí mismo como conciencia crística. o personalidad de Buda. o como se llame y entra sin frenos en la idealización y en la megalomanía devoradora y autodestructiva de la secta delirante. Es aquí donde la sabiduría del terapeuta juega un rol esencial. pues se trata de nada menos que discriminar entre el fenómeno religioso auténtico y bien encaminado. producto de una espiritualización sincera y sana. del fenómeno inverso pero disfrazado. de la falsa espiritualidad. Pero la anamnesis homeopática rápidamente discrimina la impostura de la autenticidad. la falsa religiosidad de la función trascendente. Pues Hanneman ya nos enseñó con creces a observar sobre todo ?La Totalidad de los síntomas? y nunca el síntoma aislado. Nuestro vademecum nos muestra aquí unos remedios bien conocidos por su efectividad: Aurum. como les dio Moisés a los judíos cuando bajó del Monte Sinaí; Sulfur para aquellos idealistas de castillos en el aire. que esconden su egoísmo en una fachada religiosa; Hyosciamus con su discurso impío; Veratrum album. usando los valores religiosos para autopromocionarse. Sabido es que Hanneman y Jung. pese a ser de épocas distintas. bebieron de la misma fuente: Paracelso. los Alquimistas. Quizás el siglo XXI los encuentre más unidos para beneficio del paciente. el Hermano. el verdadero Hermano.

Norberto Litvinoff y Alberto Chislovsky. Psicoterapeutas junguianos. directores del Centro Jung de Terapias Neochamánicas